居视其所亲

注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近，则可重用。若与小人为伍，就要当心。

2

富视其所为

看他如何支配自己的财富。如果只是满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不能重用。反之，救济贫困，栽培有为之士，投资实业，则可委以重任。

3

达视其所举

看他处在显赫之位时如何选拔推举部属。若任人唯贤，举人以才，就是胸襟坦荡，秉公办事之士。若任人唯亲，搞“家天下”、“帮天下”，显然不适宜担任重要职务。

4

穷视其所不为

看一个人身处困境，能不能守住底线，不做苟且之事。如果能，便可以加以使用。不然，断不可用。

5

贫视其所不取

看一个人在贫困潦倒时的行为。人在此时不取不义之财，则品行高洁，难能可贵，重用后必有大成。若见钱眼开，如蝇逐臭，则万不可用。

魏文侯本来举棋不定，听完李克一番话，就抱定了主意，可见从生活、工作等方面全面考察一个人的行为，对选人用人工作具有重要意义。这五条也被后世沿用下来，成为重要的选人标准。

到了秦汉时期，识人用人的理论进一步完善，出现了综合性论述，那就是《吕氏春秋· 论人篇》中概括的“八观六验”、“六戚四隐”。

八观

凡是要考察一个人，当他在仕途顺利时就看他所尊敬的是什么人；

当他在显贵时就看他所任用的是什么人；

当他富有时就看他所养的是什么人；

听了他的言论就看他怎么做；

当他空闲时就看他的爱好是什么；

当和他熟悉了之后就看他的言语是否端正；

当他失意时就看他是否有所不受；当他贫贱时就看他是否有所不为。

六验

使他欢喜以考验他是否不失常态；

使他快乐以考验他是否放纵；

使他发怒以考验他是否能自我约束；

使他恐惧以考验他是否能自持；

使他悲哀以考验他是否能自制；

使他困苦以考验他是否不变其志。

除此之外，考察一个人还必须观察他的 “六戚四隐”。

“六戚”是指他的父、母、兄、弟、妻、子。“四隐”是指他的朋友、故旧、邻里和左右之人。内则观察他的“六戚四隐”，外则用“八观六验”的方法进行考察，人的品质就没有看不清的。

总结起来，古先哲们对识人用人之道的认识可以概括成这样几个方面：

对一个人的评价，要注重吸纳广泛的意见，不能以一己之好恶定夺；

对人才的任用，要充分考虑其能力和品行，以德为先，德才兼备者用之，能力有短板不要紧，要给予其在实际工作中发展提高的时间和机会；

对人才的提拔，要充分考虑到他的所作所为，不过分拔高，也不刻意打压，综合考虑群众意见、工作的实际需要，和他本人的个人意愿。

古代先贤们识人用人之道的宝贵经验，对今天的工作也有一定意义，可堪借鉴。返回搜狐，查看更多